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太子赵钰饮下一杯酒,心情正好,大笑道:“王学士但说无妨。”
王学士抚须道:“敢问殿下,为君者,其德,究竟在‘有为’,还是在‘无为’?”
这个问题一出,甲板上的气氛,瞬间便凝重了几分。
这是一个经典的、也是一个极为敏感的政治议题。
“有为”意味着君主当励精图治,大刀阔斧,开疆拓土,建立不世之功。开国神武皇帝,走的便是这条路。
而“无为”则意味着君主当垂拱而治,清静无为,与民休息,不与民争利。本朝仁宗先帝,守的便是这个道。
两条路,没有绝对的对错,却代表着两种截然不同的治国理念。
一时间,众人都将目光投向了太子,想听听这位未来的国君,会如何作答。
赵钰也知道这个问题的分量。他沉吟了片刻,没有立刻回答,而是将目光投向了一直默不作声的白衣谋士。
不管怎样,那白逸襄学富五车,才高八斗,帮他解围,绰绰有余。
“知渊,”他问道:“依你之见呢?”
白逸襄放下手中的茶盏,站起身来,对着太子,也对着众人,不急不缓地躬身一揖。
他清了清嗓子,那因久病而略显沙哑的声音,在嘈杂的丝竹声和水流声中,却显得异常清晰。
“回殿下,回诸位大人。逸襄以为,此事,当分时而论,不可一概而括。”
他故意顿了顿,等到周围的目光都投向自己,且透出一股急切,他才道:“神武皇帝之时,天下初定,百废待兴,内有大衍余孽,外有虎狼环伺。彼时,若行‘无为’之策,无异于坐以待毙。故神武皇帝当行霹雳手段,南征北战,开疆拓土,方有我大靖今日之盛世。此乃时势所趋,是为‘有为’之功。”
“而仁宗先帝承平继位,海晏河清,天下百姓思定。彼时,若再行‘有为’之策,穷兵黩武,大兴土木,则必将民不聊生,动摇国本。故仁宗先帝当行怀柔之术,轻徭薄赋,与民休息,方能固我大靖万世之基业。此亦是时势使然,是为‘无为’之德。”
这番话引经据典,有理有据,将在场的几位老官都听得连连点头。
赵钰的脸上,也露出了一丝赞许之色。
白逸襄却话锋一转,继续道:“然,逸襄斗胆以为,‘有为’与‘无为’,虽因时而异,其本质,却有高下之分。”
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