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第103章（第2页）

酒过一巡，释迦闼修站起身向赞布卓顿弯腰请示。

众人乍听消息，愕然之後是一阵惊喜，期待的目光不约而同地看向了王榻上的赞布卓顿。

昆绛桑波可不是一般的折嘎艺人。他出生於没落的贵族之家，幼年出家为僧，後来还俗，不过区区三年时光就成为了雪域中最杰出的折嘎艺人。

他的说唱言词优美凝练，内容精彩纷呈，说到高兴处能让人心花怒放，说到风趣处能让人捧腹大笑，说到悲伤处又让人黯然落泪；说美景能让人殷切向往，说奇诡能让人毛骨悚然，说道理能让人幡然惊醒……他的一个眼神，一个抬手，一个迈腿，一个转身，都表演得丝丝入扣，活灵活现。忽而化身成佛，忽而化身成魔，忽而是伶俐的小童，忽而是愚笨的痴汉，忽而是威凛的王，忽而又是卑贱的奴……他可化身千千万万，可化身天地万物。无论是王公贵族还是卑微百姓，无论是逻些城的博巴人还是古格国的博巴人，没有不以能亲耳听他一次说唱为荣的，他的才华甚至超越地域，倾倒了许多雪域之外的人。

他一年四季都反穿著羊皮袄，戴著羊皮面具，怀揣一个木碗，手拎一根木棍，游走在繁华的城镇，偏僻的山村。有时出现在辉煌的宫廷中，有时出现在破旧的帐篷里，有时用尽办法也请不来他说唱，有时他会主动闯上门送上祝福。他从未在人前摘下过羊皮面具，那时而稚气天真，时而沧桑沉稳，时而阳刚粗莽，时而清朗明澈的声音让人根本辨不出他的真实年龄。人们只知道他是最杰出的折嘎艺人，只知道能碰上他，能邀请到他，能聆听到他的一场说唱是得到了神佛眷顾般的莫大幸运。

此时此刻，在经历了一场惊悚的血腥恐吓後，如果能聆听观赏到昆绛桑波的说唱，那简直是一种极致的幸福。

☆、(14鲜币)第七十七章 折嘎艺人昆绛桑波（二）

古代高原的折嘎艺人？！

已安心蜷跪在矮榻边的罗朱心里一动，不由升起几分好奇来。

折嘎，是藏区最古老的曲种之一，藏语意为“洁白或吉祥的果实”。演唱折嘎，也有送吉祥、传好运的意思。

民间流传，公元7世纪，人们开始建造王宫布达拉宫，却受到魔鬼作祟设障无法运送建筑材料。这时有一民工走出来似说似唱，手舞足蹈很是古怪。魔鬼感到奇怪著了迷，人们趁机运走了建筑材料。藏王松赞干布得知後称这种古怪的表演为“折嘎”。从此，就有了“折嘎”说唱。事实上在现代，各类文献资料均未找到有关折嘎的记载，很难确定它的形成年代，不过因它的表演形式和装饰与史前藏族苯教祭祀巫师表演相似，故很多人认为它源於苯教。

据说最早的折嘎艺人大都是一些流浪者，或是沿门乞讨的乞丐，社会地位很低。他们带著五色粮食、毡制羊皮面具、五色木棒、牛角琴、泥塑人五种道具走街串巷，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆欢乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。他们走到哪里，无疑为哪里增添了几分欢乐的气氛，成为人们普遍喜爱的曲艺形式。